Get Adobe Flash player

Общий развал

В связи с решением задач четырех модернизаций китайское руководство было крайне встревожено общим развалом не только в области науки и техники, но и в системе среднего и высшего образования. Здесь, пожалуй, еще более ощутимо, чем в экономике, сказываются опустошительные последствия культурной революции, в результате которой с 1966 по 1971 год фактически не функционировали ни высшие, ни средние учебные заведения, ни даже начальные школы. Однако и после возобновления занятий срок обучения в институтах был сокращен до 2—3 лет.Страна недополучила несколько миллионов специалистов высшей и средней квалификации. Одновременно резко сократилась численность интеллигенции, которая и без того составляла тончайшую пленку в китайском обществе. Значительно возросло число неграмотных, достигнув цифры 400 млн. Человек (до культурной революции, в 1966 г., их было около 300 млн. Человек).

Кровавый долг

В одной из дацзыбао, вывешенной 9 марта 1976 г., было написано: Кто послал нас бродяжничать? Цзян Цин, это она предала хунвэйбинов. Кровавый долг должен быть оплачен. 16 марта 1976 г. В другой дацзыбао говорилось: Долой нынешнюю императрицу. Мы хотим, чтобы в стране был порядок, но не желаем, чтобы нами правила уличная женщина. Цзян Цин явный враг китайского народа. А в г. Ухани весной 1976 года появились дацзыбао следующего содержания: Многие думают, что Цзян Цин является пролетарской революционеркой, преданной Мао Цзэдуну. Однако она вышла из семьи разорившегося помещика и уже в 16 лет прославилась грязными похождениями. В Шанхае она была уличной женщиной, а в Яньани подлым образом втерлась в доверие к председателю. После освобождения страны Цзян Цин нападала на заслуженных деятелей нашей партии, используя ложные обвинения; с помощью печатных органов она настраивала против них общественное мнение и добивалась их устранения. В последнее время Цзян Цин вместе с группой своих приспешников снова нападает на неугодных ей людей; она добилась устранения тов. Дэн Сяопина, который участвовал в революции еще тогда, когда она была девчонкой. Революционный народ не допустит, чтобы ее интриги погубили Китай.

В свете дальнейших событий, развернувшихся после смерти Мао, стало ясно, что в народе действительно получило широкое распространение недовольство самоуправством Цзян Цин и ее окружения, а конкуренты Цзян Цин в борьбе за пост преемника всячески распространяли и поддерживали такие настроения и использовали их.

В Шанхае 11 марта 1976 г. Появилась дацзыбао, вкоторой критиковались статьи ЯоВэньюаня как провокационные, незрелые, догматические, лженаучные. ЧжанЧуньцяо назывался собакой, связанной сЦзян Цин, авантюристом с волчьими повадками, изо всех сил стремящимся пролезть в премьеры.

Огромный регресс

Огромный регресс вызвала культурная революция в области культуры и просвещения. Только за пять лет этой кампании, когда были закрыты практически все школы и учебные заведения, к многомиллионным массам неграмотных (300 млн. Человек) прибавилось еще 70 млн. Человек. Страна не получила несколько миллионов специалистов с высшим и средним образованием. Общее число студентов в китайских вузах в настоящее время в 5 раз меньше, чем их было в 1957 году.

Мао Цзэдун оставил тяжелое наследие народу и в области экономики. Экономическое развитие страны подчинено антинародным целям достижения гегемонии и подготовки к войне. Серьезно нарушена планомерность развития народного хозяйства. Хотя Китай и стал ядерной державой, он является в целом отсталой страной.

Экономический курс Мао Цзэдуна привел к тому, что с 60-х годов все программы повышения благосостояния и культурного уровня трудящихся были объявлены ревизионистскими и были фактически отброшены.

Нынешняя корректировка маоизма

Нынешняя корректировка маоизма, перетаскивание в него отдельных марксистских формул и постулатов преследуют прежнюю цель: придать маоизму гибкость и маневренность, с тем чтобы обеспечить достижение прежних шовинистических целей. Эти изменения носят вынужденный характер, поскольку нынешнее руководство на горьких уроках трехлетнего правления убедилось, что продолжение кампании классовой борьбы, насаждение культа Мао, усугубление разрыва между идеологией и практическими потребностями экономики ставят страну, по собственным словам китайских руководителей, на грань катастрофы, привели к дезорганизации всей экономической жизни страны, серьезному подрыву авторитета центральной власти, утрате трудящимися всякой заинтересованности в труде. Однако ни одна из фракций китайского руководства не оказалась способной указать на подлинного виновника народных бедствий, заявить, что именно маоизм завел страну в тупик. В этих условиях китайское руководство не нашло ничего лучшего, как взвалить вину за очевидные провалы внутренней и внешней политики маоизма на Линь Бяо и так называемую банду четырех и одновременно приступить к широкой идеологической подчистке концепций маоизма.

Прежде всего китайское руководство вынуждено было отказаться от тезиса политика командная сила и прекратить критику так называемой теории производительных сил. Банда четырех громче всех кричала о том, что политика командная сила, однако она решительно отрицала, что политика это концентрированное выражение экономики. Ее политика, утверждают нынешние пекинские пропагандисты, подобна реке без источника, дереву без корней, командующему без солдат, душе без тела.

Китайское руководство

Китайское руководство длительное время не отвечало на это письмо, так как внутри него шли ожесточенные споры о дальнейшей линии в отношении КПСС. 31 мая 1962 г. ЦК КПСС направил ЦК КПК новое письмо, в котором вновь подчеркнул необходимость единства и преодоления разногласий, выдвинул конкретные предложения по восстановлению единства КПСС и КПК, нормализации советско-китайских отношений, укреплению сплоченности коммунистических рядов в международноммасштабе. В частности, ЦК КПСС заявил о необходимости дать совместный публичный отпор злобным выпадам антикоммунистической пропаганды, принять эффективные меры в области обмена внешнеполитической информацией и согласованных действий братских партий в международных организациях.

Главное противоречие

Основным противоречием они объявляют тезис, провозглашенный на VIII съезде КПК (1956 г.), который, как известно, рассматривал главное противоречие как противоречие между передовым социалистическим строем и отсталыми общественно-производственными силами, а то, о чем на VIII съезде КПК (1956 г.) Говорилось как о разрешимом противоречии противоречии между пролетариатом и буржуазией, ныне объявляется пекинскими идеологами главным противоречием китайского общества. На XI съезде КПК ХуаГофэн заявил: Главным противоречием социалистического общества является противоречие между пролетариатом и буржуазией, противоречие между социалистическим и капиталистическим путями85. Что касается так называемого основного противоречия, то его смысл раскрыл пекинский журнал Чжэсюэяньцзю: Основное противоречие социалистического общества не антагонистическое противоречие, и оно выступает как противоречие внутри народа, а не как противоречие между пролетариатом и буржуазией.

Мао Цзэдун

В 30-х годах Мао Цзэдун был одним из самых активных сторонников левацкой авантюристической концепции Ли Лисаня, осужденной в свое время Коминтерном. Согласно этой концепции, центр революции якобы переместился из Советской России в Китай, поэтому во имя победы революции в Китае лилисаневцы ставили задачу спровоцировать войну между СССР и Японией, что, по их расчетам, отвлекло бы Японию от Китая и привело к победе революции в стране5. Характерно, что Мао Цзэдун и в 60-е годы не оставил попыток теоретически обосновать свой антисоветизм и гегемонизм откровенно националистическими рассуждениями о перемещении центра мировой революции с Запада на Восток. В изданном в 1967 году в Пекине сборнике Да здравствуют идеи Мао Цзэдуна!, в который были включены ранее не публиковавшиеся работы Мао, приводится, например, такое высказывание: В середине XX века центр мировой революции переместился в Китай. Одновременно маоистская пропагандистская машина упорно распространяется о перерождении Советского Союза. Антисоветский и гегемонистский смысл всех этих рассуждений очевиден.

Китай накануне и после смерти Мао Цзэдуна

Кампания критики Линь Бяо и Конфуция, неоднократные неудачные попытки маоистов созвать в 1973—   1974 годах сессию Всекитайского собрания народных представителей, крупное перетряхивание среди командующих военными округами все это свидетельствовало об острой борьбе в Китае и общей нестабильности политической обстановки. Эта картина дополнялась массовыми забастовками железнодорожников и рабочих горнорудной промышленности, волнениями неханьского населения в окраинных районах и т. Д.

На таком фоне в январе 1975 года после десятилетнего перерыва и была проведена сессия ВСНП четвертого созыва.

Созыв этой сессии имел длительную и весьма своеобразную историю. Маоисты еще в 1970 году пообещали провести ее, заявив, что для этого создалась благоприятная обстановка. Но очередной кризис в пекинской верхушке, приведший к падению Линь Бяо преемника великого кормчего, вынудил отложить обещанную сессию ВСНП. На X съезде КПК было вновь заявлено, что в ближайшее время сессия все же будет созвана. Однако продолжавшийся политический кризис, борьба за власть в правящей группе по-прежнему лихорадили страну. Сессия вновь была отложена.

На протяжении ряда лет Мао и его окружение правили страной, не имея даже формального конституционного мандата, поскольку установленный конституцией КНР (1954 г.) Четырехлетний срок полномочий государственных органов истек еще в 1968 году. Первая и единственная сессия ВСНП предшествующего созыва состоялась в декабре 1964 года январе 1965 года.

5-й том Избранных произведений

Эти наиболее важные принципы маоистской методологии, выявившиеся уже в конце 30-х годов, в дальнейшем находят свое развитие и проявление как в теоретических статьях, так и в практической политике маоистов.

В этом плане 5-й том Избранных произведений Мао Цзэдуна содержит большой фактический материал.

В них Мао более или менее открыто и откровенно формулирует свои методологические принципы, прикрывая их марксистской терминологией.

Центральное место во всех философствованиях Мао занимает вопрос о противоречии как главном методологическом принципе. Многие выступления и статьи Мао Цзэдуна, опубликованные в 5-м томе, обычно даже начинаются с рассуждений о важности учета противоречий при анализе тех или иных явлений.

Если верить китайской печати

Если верить китайской печати, то Линь Бяо и его сторонники якобы пытались с помощью идей Конфуция опровергать идеи Мао Цзэдуна и реставрировать старые порядки. Жэньминьжибао в редакционной статье объявила кампанию критики Линь Бяо и Конфуция важнейшей политической задачей всей партии, всей страны и всего народа35.

Обращает на себя внимание, что разоблачение Конфуция, показ тлетворного влияния конфуцианства непосредственно увязывается с задачей защищать плоды великой пролетарской культурной революции36.

Кто же такой Конфуций и почему он изображался китайской пропагандой столь опасным противником?

Конфуций (латинизированное имя древнекитайского философа и политического деятеля Кун Фуцзы) жил в 550—479 годах до н. Э. Он является основоположником одной из влиятельнейших в Китае философских школ, оказавших большое воздействие на идеологию, культуру, политику не только Китая, но и соседних с ним стран. По традиции Конфуций почитался в Китае, Корее, Японии, Вьетнаме как мудрейший из мудрых, великий учитель. Его взгляды в виде изречений изложены в книге Лунь юй (Суждения и беседы). Сама форма изложения Конфуцием своих взглядов также оказала большое влияние на философское, литературное творчество многих поколений. Любопытно, что и пресловутый цитатник Мао Цзэдуна составлен по образцу вышеупомянутой книги Конфуция.